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內容導航：

• 暗黑破壞神的人物介紹
• I am so angry,want to fighting ,Don't amozon me什麽意思?
• 暗黑3第24賽季玩哪個職業
• 童年時光三駕馬車在香港什麽地方買
• 暗黑破壞神2中玩家扮演的是什麽角色？
• 在美國amozon買東西 隻要有visa就能直接付款嗎 還是要網銀 如果要網銀怎麽搞

Q1：暗黑破壞神的人物介紹

亞馬遜（Amozon）一族是一個迷一樣的女戰士族，她們與無數希臘英雄的戰鬥流傳在不同的傳說之中。亞馬遜一族發源於小亞細亞蓬托斯（Pontus）的特爾摩冬地方（Thermondon）的峽穀和森林之中。她們的首都是尤克森（Euxine）沿海的特彌斯庫拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特爾密）。根據習俗，男人是不能進入亞馬遜人的國境的，但亞馬遜人每年都會到訪高加索的戈爾加利安斯（Gargereans），為的是傳宗接代…在這個聯婚盛會上生下來的女嬰都會交由亞馬遜一族養大成人。每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊乳房，以便投擲標槍或拉弓射箭。但在聯婚大會上誕生的男嬰就沒有那麽幸運了，他們一生下來就會被殺死或送回父親身邊。另一說是亞馬遜人會囚禁一些數目的男人，以作「播種」之用，而且這些人都是奴隸的身份，並且在任務完成後就將他們處死。相傳這些可憐的男人會被砍斷手、腳，以防叛亂。無論有沒有男人在亞馬遜的國家中都好，確實隻有女人在亞馬遜的軍隊之中。她們不隻負責保衛國家，而且還入侵相鄰的國家。亞馬遜軍隊有騎兵和步兵，她們打仗時手持有新月圖案的盾牌，揮舞著長矛、弓箭和戰斧。她們的一生都充滿了爭戰和為了戰爭的訓練，要不就是訓練未成年的亞馬遜小戰士。她們在女王的統治下，崇信戰神阿瑞斯（Ares），因為她們相信自己是戰神的後代；除戰神外，她們也崇信狩獵女神阿爾特彌（Artemis）。

最廣為人知的有關亞馬遜女戰士的故事，要算是古希臘的英雄史詩中所記載的了。偉大的詩人荷馬用了很多筆墨去形容亞馬遜女戰士的英姿，令她們的故事流芳百世。但當古希臘史學家們找到了特爾蒙頓地區，卻連亞馬遜女戰士的頭發也沒找到一條的時候，他們也隻能猜測是不是海格力斯（Hercules）已經將她們屠殺殆盡呢？還是她們被趕到了其它地方呢？所以在後來的神話傳說中，亞馬遜族總是不斷地搬離她們的故鄉，但她們總是住在希臘人腦海中世界的邊緣。也有人說亞馬遜族有一支是在南高加索的科爾卡斯（Colchis）一帶的緒提安人（Scythian）。更有人認為在非洲也有亞馬遜族的支族。但不管怎樣，亞馬遜人在希臘人眼中都是野蠻的民族。

希波呂特（Hippolyta）和彭特西勒亞（Penthesilea）這兩個亞馬遜人的女王，經常出現在希臘的神話之中。

相傳海格力斯要完成歐律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亞馬遜女王希波呂特身上戰神阿瑞斯送給她的皮帶。當海格力斯到達特彌斯庫拉之後，希波呂特馬上被這個半神人的俊美外表所震懾，甘心交出腰帶，但萬神之母赫拉（Hera）憎恨海格力斯，於是變身為亞馬遜人散播謠言說有一個外鄉人要奪去她們的女王。於是亞馬遜女戰士傾巢而出，與海格力斯決一死戰。首先出戰的是暴風埃拉（Aella），雖然她跑得如旋風一樣的快，但海格力斯還要快，並追上去將埃拉殺死。第二個亞馬遜人剛一出手就倒下了。第三個叫做普洛托厄（Prothoe），雖然她有七次單挑勝利的戰績，但海格力斯還是殺了連她在內的九個女戰士。發誓一生不嫁的阿爾卡珀（Alcippe）也倒下了，她並沒有在她短暫的一生中違背誓言。當亞馬遜人無敵的領袖墨拉尼珀（Melanippe）被俘後，其她人也四散逃去，而希波呂特也獻出了一早就許諾了的腰帶。另一說就是海格力斯麵對亞馬遜人的軍隊，單騎迎戰，並用單手就大敗亞馬遜女戰士，並同時也殺死了希波呂特。比海格力斯遲了一些時候，傳說中的雅典國王特修斯也與亞馬遜人進行了一場戰爭。傳說特修斯強搶了安提厄（Antiope），她的姐姐俄瑞提亞（Oreithyia）發誓要報此仇，並帶大軍攻打希臘重鎮阿提卡（Attica）。經過四個月的鏖戰，亞馬遜軍被雅典軍打敗。有人說安提厄普在戰爭中喪生。但也有人說在戰後，安提厄普在特修斯的婚禮上（不是與她的婚禮）詛咒來賓而被特修斯所殺，但在死前為特修斯生下希波呂托斯（Hippolytus）。

在另外的神話中，傳說希波呂特在特修斯的婚禮後帶兵攻打他，但是在戰鬥中誤被其姐彭特西勒亞所殺，在複仇三女神（Furies）的追擊下，彭特西勒亞不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那裏，老國王普裏阿摩斯（Priam）洗淨了她的殺親之罪。為報此恩，彭特西勒亞加入了特洛伊的軍隊。作為戰神的女兒，她作戰時十分英勇，但還是在十年戰爭中被希臘最偉大的英雄阿卡琉斯（Achilles）所殺。但阿喀琉斯也忍不住為美麗的彭特西勒亞的死而悲歎莫名，並抑製不住對這位英勇而美麗的女王的愛情，而與她的屍體發生了關係。希臘軍中最醜陋又多言好鬥的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿喀琉斯的多情和變態的情欲，被阿喀琉斯手刃於軍中。這件事激怒了另一位希臘最偉大的英雄-狄俄墨得斯（Diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不過阿卡琉斯也不想擾亂軍心，所以一氣之下把彭特西勒亞的屍體仍進了斯卡曼德洛斯（Scamander）河中。

另一個較後一些的故事是描述亞馬遜女王塔勒斯裏斯（Thalestris）拜訪亞曆山大大帝，並與其共渡13個日夜，以求一女的事跡。雖然這個故事前後有14個版本，但最終證明隻是一個虛構的故事而已。

亞馬遜族是一個絕對女權至上的文化，但她們也酷愛希臘的雕刻和繪畫。在描寫亞馬遜女戰士的最初的圖畫中，她們的衣著和希臘士兵無異，但通常隻戴一邊護胸鏡。在公元前5世紀的波斯戰爭後，亞馬遜女戰士又多以東方的，戴帽和穿長褲的打扮出現在古籍中。而且有關隻有一邊乳房的描述也消失了。

根據最新的研究表明，有關亞馬遜女戰士的神話可以追述到古代亞洲一些專為服待某位神祉而武裝起來的奴隸女兵。但最接近現實的解釋則是在古希臘，人們把一些有關那些在西南亞的一些母係氏族，和一些比希臘女性生活得更艱苦的部落女性的花邊新聞，加以誇大和想象的結果。但無論如何，亞馬遜女戰士的神話傳說依然是最膾炙人口的神話傳說之一。

在現實生活中，竟然也有亞馬遜族的存在。那是在南美洲圭亞那附近的一個落後的母係氏族，她們定期地與鄰族聚會，在聚會期交配，留下女孩，送回男孩。她們隻囚禁俘虜，並作傳宗接代之用，但最後俘虜是難逃一死的。她們嗜血如命，好勇鬥狠，且最痛恨外族的入侵。 野蠻人（Barbarian）野蠻人亦即歐洲中世紀時代的“蠻族人”，正如春秋時期華夷之間貴賤尊卑的觀念很深一樣，“蠻族”實際上是古希臘人和古羅馬人對鄰族（日爾曼人、哥特人）以及亞洲一些民族的帶有侮辱性的稱呼，他們將非希臘、羅馬各族一概視為“化外之民”。然而，正是這些“化外之民”將曾經不可一世的羅馬帝國推向了滅亡。一般意義上的“蠻族”是指推翻羅馬帝國的日爾曼各部族，包括汪達爾人、西哥特人、東哥特人、法蘭克人、盎格魯人、撒克遜人、朱特人和匹克特人等。

在古希臘人和古羅馬人的眼中，蠻族始終居住於文明社會的邊緣，未曾開化，部族之間永不停息的戰鬥和大自然殘酷的生存環境構築了他們強健的體魄。盡管他們缺乏文明人的知識，但他們對周圍環境的變化非常敏銳。他們崇拜野獸的力量，因此狼人傳說常與他們聯係在一起。

奇怪的是，正是這麽一群“肮髒、粗魯”的野蠻人，竟然將強大的羅馬帝國推翻在地。在公元410年，羅馬城被西哥特人攻陷，洗劫數日方才離去。這場“永恒之都”的浩劫震撼了整個歐洲，令羅馬帝國的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝國蠻族軍隊統帥奧多亞克發動政變，終於終結了西羅馬帝國的曆史。著名神學家奧古斯丁在《上帝之國》一書中曾經提及，羅馬的毀滅是神靈對充斥於帝國內部的腐化和不道德的現象的懲罰。盡管羅馬人在文明方麵擁有絕對的優勢，但他們的靈魂早已墮落；在同一種族和血緣下，堅毅樸實的蠻族人能夠做到緊密團結，而羅馬人卻始終處於一種相互傾軋的狀態中，即便在敵人大兵壓境之時，他們仍不願悔悟和覺醒。

當時詳細記述蠻族文化的史料隻有凱撒的《高盧戰紀》和塔西陀的《日爾曼尼亞誌》。據這些文獻記載，蠻族人在入侵羅馬帝國之時尚處於氏族社會階段，不事農業，以狩獵、掠奪為生，喜愛冒險。蠻族人的思想觀念、精神個性和生活態度是所謂的“英雄式”的：好戰、勇敢、忠誠、重視榮譽、慷慨、揮霍，拒絕接受軟弱腐朽的靈魂。在蠻族人看來，訴諸暴力往往比辛苦平凡的勞動更有意義，因此，他們渴望軍事冒險、成功的戰役以及由此帶來的大量戰利品。

戰爭是蠻族人的主要生活方式，“假如本部落內並無戰爭，許多貴族青年便自動地參加別的部落的戰爭，他們厭惡呆著不動。”在征戰中，勇敢和榮譽是首領與戰士們最為珍視的。戰士用最勇猛的戰鬥來保衛首領，如果首領戰死疆場，而士兵們卻活著回來，將是一個莫大的恥辱；同樣，如果首領在勇敢方麵不如自己的士兵，也會受到人們的恥笑。

蠻族人的入侵使整個歐洲的文明受到極大的摧殘，“中世紀是從粗野的原始狀態發展而來的。”蠻族文化、基督教和殘餘的古典文化構成了此後中世紀時代文明的三塊基石。

歐洲曆史上最為著名的蠻族人莫過於擁有蒙古血緣的匈奴王，他在公元五世紀以前曾橫掃歐洲大陸，即便是日爾曼蠻族也無法抵擋他們的進攻。匈奴人從東方襲來，凶猛強悍，驍勇善戰，個個都是優秀的騎手，來時排山倒海，去則十室九空。正是這些彪悍的匈奴人加速了羅馬帝國的傾覆。 蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了一係列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，曆經過五十多次的戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個“羅馬人”的帝國——查理曼帝國。

“帕拉丁”原本指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝後，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“聖騎士”的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰鬥精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支持，於是那些大貴族便通過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。

此後騎士製度及在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛士。“結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衛士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。”

虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標準和完美榜樣。

在十字軍的時代還形成了一種與神聖節製的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠的世俗騎士理想，其特征是愛情崇拜和禮節崇拜，表現為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優美的言行。世俗騎士源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉欲的神聖的感情，由此構成了中世紀盛期騎士文學的主要內容和基本格調。

於是，武士的忠誠、基督教的謙恭、對理想中的女性的純潔無瑕的愛情，成為每個騎士必須具備的三種美德。“基督教騎士製的理想一直保持著它對西方思想的吸引力和對西方倫理標準的影響。”他們是力量與正義的象征。 “Druid”一詞分兩部分理解：前半部很大程度上和希臘文的“drus”相關，是橡樹的意思；而後半部與印歐語係的詞尾「-wid」相似。而德魯依教又以橡果為聖果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人。

德魯依教士是很高級的凱爾特人祭司、法師或預言者。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島蠻族。

德魯依教的儀式和教義都是非常神秘的，而且隻依慣例口頭傳授。所以，雖然經過曆代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家隻能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記載主要是見於尤利烏斯ⷥ‡𑦒’和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：「德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！」但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。

德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、天文和文學。同時，他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭師（Priests）和巫醫（Shamans)相等同。

在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，並盛在純白的布裏。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死…或是執行最神聖的「三重死亡」（隻有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自願接受的）首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒殺，並同時割開其喉嚨，最後麵朝下地將牲人放在四尺深的水裏，表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅，就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加速了他們的滅亡。而後世也有學者為德魯依教士開脫，但作為主祭的高級祭司，似乎是難以脫罪的。

在預言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人的喉嚨和內髒來作出預言。來節日時，德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預知未來。史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術和護身符；用發怒的毒蛇的唾沫浸過的魔蛋可以控製他人等。

德魯依教徒也相信靈魂的永恒，這點有點像輪回。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一並燒掉，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂，他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還。　在公元1世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，並將其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林裏…這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裏都一蹶不振，在以後的幾代裏他們的力量和地位與普通巫師無異……直至公元16、17世紀，德魯依教仍然隻存在於民謠山歌之中……

17世紀，英國古董家約翰ⷦ퐤𜯥ˆ馌‡出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的Stonehenge （在英國Salisbury平原上的史前時期巨大石柱群，好像Act 1裏Stonefield中的石柱群）用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教複興運動。

公元1717年，人稱德魯依大祭師的威廉ⷥ𒥺楅‹裏和約翰ⷦ‰˜蘭重建了德魯依教，而後的亨利ⷨ𗥊›恢複了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。

有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說1963年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻隻是因為當時明尼蘇達州 Carleton College in Northfield的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來，該組織發展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今。 “從女巫初現人世，就沒有父母、兒女、配偶、家庭。她是一個魔怪、一塊隕石，弄不清是從哪兒來的。上帝啊！誰敢走近她？她又待在哪裏？荊棘叢生的野林、人煙不至的荒地，都有她的蹤影。夜裏她則棲身在一張古老的桌子下。大家害怕撞見她，這使她更加孤獨。她的周圍像圍了一道火籬笆，誰想過她還是個女人？即使過著這麽可怕的生活，她還是保持著張弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫師”（sorcier）這個字的法文原意，是指能夠經由祭祀或象征的儀式去改變他人命運的人（字首“sors”在拉丁語中表示“遭遇”或“命運”）。巫師最常見的施法形式是下咒，於是它便成為“巫術”和“詛咒”兩詞的同義詞。在意大利文和西班牙文中，表示巫術的詞為“fattura ”和“hechiceria”，也都意味著“包藏禍心”。從十五世紀初期開始，“巫師”的意義曆經演進，更明確地意指他們的法力是源自魔鬼附身。

其實，《暗黑破壞神2》中的女巫與人們想象中的巫婆形象相去甚遠，這裏的女巫是一個擁有神奇魔力、並遠離邪惡的奇女子形象。大家可以將她同下麵將要介紹的“巫師”作以比較。

民間傳說中的女巫可以追溯到很久以前，相傳一個女人到了夜裏會變成一頭猛禽，發出可怖的叫聲，飛進房屋裏吞食嬰孩。這種黑夜女巫的形象，是神怪傳說的一個重要元素，經常見載於羅馬文學和希臘神話中。

十世紀，日耳曼特裏夫斯的勃魯姆寫了一部供主教閱讀的隱修紀律指導書——《主教會規》，其中記載了幾名受撒旦誘惑的婦女，與羅馬女神戴安娜一起騎在某些動物背上飛行。戴安娜是跟月亮、水、沼澤地有關的女神，照顧婦女分娩，而這些都跟巫術緊密聯係，以致有的專家稱她為“女巫的神”。後期的文獻曾提到希羅底的名字，她是羅馬希律王的妻子，間接害死了施洗約翰，另外書中還提到過日耳曼萬神廟的女神像霍爾達。不論怎樣，魔鬼學家們根據《主教會規》確定了女巫的形象 ——她們常常在夜間騎一把掃帚或一頭動物，從窗子、牆壁或煙囪飛出去參加巫魔會。

如果沒有閱讀過十五世紀至十七世紀的一些史料的話，我們是很難想象到當時的獵巫活動是如何的殘酷，許多無辜的女性被視為女巫活活燒死，死前還曾倍受折磨。在1580年到1670年期間，西歐各地完全籠罩在對所謂的女巫的血腥屠殺之中，當時有一位名叫雷米的法官，三十年間燒死了三千多名“女巫”，點燃了數百座火刑架。

人們之所以如此殘忍地對待“女巫”，主要是由於傳統中根深蒂固的反女性成見，女人使人害怕，醫生不理解她們的生理，神學家將她們視為反複無常的人，必須時刻加以防範（女人犯有“原罪”，她們常被視作魔鬼的代理人）。從法律觀點來說，當時的女性先受父親的監護，隻有到寡居的時候才能獲得相對的獨立，但寡婦的角色受到社會的普遍排斥，因此“她們想在巫術中尋求報複的滿足”。

人們還常常在年老貧窮的女人中尋找所謂的罪魁禍首，受到中傷而被控為巫婆的，通常是一些有土方治病經驗的婦女，她們掌握治病的秘方，於是大家便懷疑她們會詛咒。

十八世紀時期，西方國家已看不到對巫案的審訊。十九世紀上半葉的浪漫主義，尤其是德國浪漫主義的流行，促使了女巫的形象以民間故事和傳奇的形式走入文學殿堂，例如《格林兄弟童話集》裏就有許多女巫的故事。而女巫的社會地位也在一定程度上得到了平反，在許多作品中，她們成為遭受教會迫害而奮起反抗的婦女的原型。 在第三個世紀，Horazon 和 Bartuc 兩兄弟成為Vizjerei部落最傑出的魔法師。他們都是同樣的強大並且野心勃勃，迷戀於從惡魔手中學得魔法，但無論如何，他們對惡魔的魔法有著不同的見解。Horazon認為：惡魔是極為強大的力量之源，如果想將它發揮到極致，一定要控製一個惡魔，使它屈從於控製者的意誌。而他的兄弟卻恰恰相反， Bartuc雖然也崇尚惡魔的力量，但他認為應該得到惡魔之主的授權，這樣，就可以自由地使用這些魔法，並且他也是這樣去努力的。由於兩兄弟的追求不再相同，Vizjerei部落不可避免地分裂了。

當他們的矛盾升級到必須要殘忍的暴力來解決時，戰士們才意識到他們都被惡魔之主玩弄於股掌之間了，但一切已為時太晚。隨著戰爭的升級，整個天空都在燃燒。當一切結束的時候，隻剩下沉重的懊悔和自責。Bartuc死了，Horazon也將自己流放到無人知曉的遠方，整個Vizjerei部落也得到了嚴厲的教訓。殘餘的巫師發誓永遠唾棄惡魔的魔法並重新修煉自然力的魔法。為了避免同樣災難再次發生，他們秘密製定了一個宗旨：修煉魔法是為了保衛整個部落，消滅惡魔。這就是後來的Viz-Jaq'taar，魔法殺手——也就是人們常說的刺客的組織！

為避免這個宗旨在魔法麵前墮落，Vizjerei部落極為苛刻地要求刺客保有最為純潔也是最為集中的精神。刺客應該經常冥想以煥發內在的力量，而不是象普通的戰士那樣直接和惡魔作戰。出於這一點，刺客的組織不要求他們直接使用魔法，他們熱衷於極具創意的裝置和神奇的物品去對付擁有強大的魔法敵人。在反抗惡魔腐化的戰爭中，他們致力於研究身體中自然的戰鬥技能，包括肉體和精神的力量。

因為刺客的組織被保護的極為嚴密，即使是在魔法師中，隻有極少數的人對於這個神秘的組織才知道得比謠言多一點。他們的並不象外界透露半點消息。由於他們堅定信念的流傳，以及不求回報的行為，感召了更多的魔法師免受惡魔的引誘，世界開始純潔了。可是，由於Mephisto，Baal，Diablo三兄弟從封印中解脫出來，以及後來世界變成了群魔亂舞的場所，這個古老的組織也不再沉默了。

刺客不直接使用魔法，他們使用具有自動功能的神奇物品來效仿自然力的效果。為了防止潛在的危機，他們精心修煉精神力和徒手搏鬥的技能。刺客善於使用奇特的武器：各種刀劍和套在手腕上的刃爪。他們熟練地將這類武器用於戰鬥之中，如果雙手同時持有武器，刺客會使出極具破壞力的雙倍攻擊。即使是新手也是精通滲透的高手，沒有任何鎖能使刺客為難，因此，刺客不需要鑰匙就可以打開上鎖的箱子。

Q2：I am so angry,want to fighting ,Don't amozon me什麽意思?

我很生氣，想打人，別惹我！

Q3：暗黑3第24賽季玩哪個職業

亞馬遜（Amozon）一族是一個迷一樣的女戰士族好。

她們與無數希臘英雄的戰鬥流傳在不同的傳說之中。亞馬遜一族發源於小亞細亞蓬托斯（Pontus）的特爾摩冬地方（Thermondon）的峽穀和森林之中。

她們的首都是尤克森（Euxine）沿海的特彌斯庫拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特爾密）。根據習俗，男人是不能進入亞馬遜人的國境的，但亞馬遜人每年都會到訪高加索的戈爾加利安斯（Gargereans）。

聯婚盛會:

在這個聯婚盛會上生下來的女嬰都會交由亞馬遜一族養大成人，每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊乳房，以便投擲標槍或拉弓射箭。

但在聯婚大會上誕生的男嬰就沒有那麽幸運了，他們一生下來就會被殺死或送回父親身邊。另一說是亞馬遜人會囚禁一些數目的男人，以作「播種」之用，而且這些人都是奴隸的身份，並且在任務完成後就將他們處死。

Q4：童年時光三駕馬車在香港什麽地方買

您好！

三駕馬車是美國市場最暢銷的套餐，在提高寶寶抵抗力等效果，預防，緩解感冒等方麵，得到美國媽媽們的信賴哦。

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Q5：暗黑破壞神2中玩家扮演的是什麽角色？

是勇者，因為暗黑破壞神、巴爾、墨菲斯托三兄弟被釋放出來，要毀滅世界，然後你所用的人物就是要扮演消滅這三個惡魔的勇者。

至於什麽野蠻人啊亞馬遜啊德魯伊啊，應該是算你的種族和職業，就像龍與地下城係列中的人物、種族一樣~~~

Q6：在美國amozon買東西 隻要有visa就能直接付款嗎 還是要網銀 如果要網銀怎麽搞

不需要網銀，一般都是信用卡

關於AMOZON和amazon亞馬遜官網的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎？如果你還想了解更多這方麵的信息，記得收藏關注本站。

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